martes, 1 de marzo de 2016






INTRODUCCIÓN
La Historia es una de las ramas más importantes del conocimiento humano, base fundamental de la cultura de todo profesional, no importa cuál sea su especialidad y sobre todo fuente imprescindible para la formación ideológica de los ciudadanos de cada país.
No es posible concebir un miembro de una comunidad social sin el conocimiento preciso de su historia. Esto, indiscutiblemente, le permitirá amar sus raíces, comprender el presente y ayudar conscientemente a forjar el futuro de su país y de la humanidad.
En la clase de hoy nos proponemos como objetivo general que el alumno conozca los conceptos más importantes de la Historia como ciencia social y sus métodos y submétodos de estudio, para lo cuál nos planteamos los siguientes objetivos específicos:
  1. Definir brevemente el objeto, sujeto y fin de la Historia así como exponer el concepto de Filosofía de la Historia.
  2. Explicar sus métodos y submétodos de investigación.
  3. Enumerar sus ciencias auxiliares y fuentes en que se nutre.
  4. Dar a conocer las más importantes formas de reseñarla y
  5. Explicar su división más aceptada y algunas de las periodicidades más utilizadas.
DESARROLLO
Objeto, sujeto y fin de la historia
Sin entrar en polémicas sobre análisis conceptuales de la Historia seguiremos al viejo maestro de historiadores cubanos, el profesor Juan Martín Leiseca, quién definía el objeto esencial de la Historia simplemente como la reseña de los sucesos pasados y no tengo la menor duda de la certeza de sus palabras.
Para él el sujeto de la Historia es el hombre y su fin presentar a los hombres actuales el relato y consecuencias de los hechos del pasado, para que por el estudio y comparación de esos hechos encuentren enseñanza y guía en su labor del porvenir.
Pero estas definiciones deben ser llevadas para su completamiento al campo de la Filosofía de la Historia que conceptualmente es la narración analizada, comentada y comparada de los hechos históricos y es ésta la única forma en que, a mi juicio, llena su fin la historiografía.
MÉTODOS Y SUBMÉTODOS DE ESTUDIO
El método de investigación histórica es el analítico-sintético. Es indispensable que en el estudio de las cuestiones históricas se analicen los sucesos descomponiéndolos en todas sus partes para conocer sus posibles raíces económicas, sociales, políticas, religiosas o etnográficas y partiendo de este análisis llevar a cabo la síntesis que reconstruya y explique el hecho histórico.
El método analítico es el heurístico, palabra que proviene del término griego heurisko que quiere decir yo busco, descubro y que es el método que se usa para encontrar lo nuevo, lo que se desconoce. En Historia sería el manejo de las fuentes escritas u orales principalmente, aunque para el estudio de la prehistoria habría que recurrir a otras ciencias auxiliares de las que hablaremos más adelante. El eminente periodista, diplomático e historiador don Manuel Márquez Sterling en su trabajo de ingreso en la antigua Academia de la Historia de Cuba, Entorno de la heurística (1929), hace un interesante comentario sobre dicho procedimiento investigativo.
El método de síntesis es el hermenéutico, palabra que proviene del término griego hermeneuo, que quiere decir yo explico y que consiste en el arte y teoría de la interpretación, que tiene como fin aclarar el sentido del texto partiendo de sus bases objetivas (significaciones gramaticales de los vocablos y sus variaciones históricamente condicionadas) y subjetivas (propósitos de los autores). Este método es muy utilizado también en Teología y recientemente he tenido oportunidad de leer un impecable estudio hermenéutico del doctor Evis L. Carballosa Vidaud, teólogo bautista sobre la “Epístola a los Romanos” del Apóstol San Pablo en su libro “Romanos. Una orientación expositiva y práctica” (1994).
La investigación histórica también es deductiva-inductiva. Deducción, palabra que proviene del latín deductio, que quiere decir sacar consecuencias de un principio, proposición o supuesto, se emplea para nombrar al método de razonamiento que lleva a la conclusión de lo general a lo particular. Este método en Historia es fundamental, no es posible conocer y explicarnos la historia local del municipio de Güines si no partimos del conocimiento de la historia nacional de Cuba y de ésta si no lo hacemos partiendo de la historia de América y de España.
Inducción, término que procede del latín inductio, que quiere decir mover a uno, persuadir, instigar, nombra al método de razonamiento que asegura la posibilidad de pasar de los hechos singulares a las proposiciones generales, o sea de lo particular a lo general. Aunque la historia general de un país no es exactamente la suma de sus historias locales, es muy importante conocer los hechos particulares para alcanzar las conclusiones más reales en los resultados de la investigación histórica.
Por lo tanto el método de investigación histórica debe ir de lo general a lo particular, pero debe ser completado de lo particular a lo general.
Entre los principales submétodos de investigación histórica se encuentran el cronológico, el geográfico y el etnográfico. El cronológico es a mi juicio el más importante. Cronología proviene del nombre griego Cronos, que es el Dios del tiempo, por lo tanto el conocimiento del desarrollo de los hechos por orden sucesivo de fechas es imprescindible en toda investigación histórica. A partir de ella se facilita extraordinariamente la interpretación histórica. A veces constituye en sí una investigación como es el utilísimo libro del notable historiador médico doctor José A. Martínez-Fortún Foyo Cronología Médica Cubana. Contribución al estudio de la Historia de la Medicina en Cuba (1947-1958), publicado en 16 fascículos.
El submétodo geográfico es el que trata los sucesos por orden de pueblos. No es posible escribir la historia de un país o una región si no se tiene un conocimiento acabado de su geografía. En Cuba no han sido pocos los historiadores geógrafos como son los casos de los doctores Tomás Justiz del Valle y José M. Pérez Cabrera, ni tampoco los geógrafos historiadores como los doctores Leví Marrero Artiles y Antonio Núñez Jiménez.
Y por último señalaremos el submétodo etnográfico que relaciona los hechos históricos por razas, nacionalidades, religiones, manifestaciones culturales y otras. Como ejemplo de este submétodo tenemos la extraordinaria obra total histórico– etnológica del sabio cubano don Fernando Ortiz Fernández, de la que no queremos dejar de citar sus libros: Los negros brujos (1906), Los negros esclavos (1916), El engaño de las razas (1946), Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba (1951) y los Instrumentos de música afrocubanos (1952-1955), este último en cinco tomos, así como la más reciente de la investigadora Natalia Bolívar Aróstegui, en la que se destaca Los orichas en Cuba (1990).
CIENCIAS AUXILIARES Y FUENTES EN QUE SE NUTRE LA HISTORIA
Acabamos de estudiar como submétodos la aplicación a la Historia de tres ciencias muy importantes como son la Cronología, la Geografía y la Etnología, pasaremos ahora a enumerar otras ciencias, también de importancia su conocimiento, como auxiliares de la Historia.
La Arqueología, ciencia que investiga los monumentos no sólo en sus valores intrínsecos sino también en su evolución en el tiempo y que incluye artes como la Arquitectura, la Pintura, la Escultura y la Epigrafía, esta última comprende el estudio de las inscripciones. Como ejemplo de dicha ciencia auxiliar de la Historia tenemos el libro de Eugenio Sánchez de Fuentes Cuba monumental, estatuaria y epigráfica (1916) e Historia de la Arqueología Indocubana (1922) del doctor Fernando Ortiz.
La Paleografía, que estudia las escrituras antiguas. Para un historiador cubano es muy importante el conocimiento de la gramática del castellano antiguo y el latín. Como ejemplo de investigación en estas ciencia tenemos las obras: Lexicografía Antillana (1914) del doctor Alfredo Zayas Alfonso y Léxico Cubano 1946), en dos tomos, del filólogo, lingüista e historiador Juan M. Dihigo Mestre.
La Epistemología o Gnoseología, que comprende el estudio de la teoría del conocimiento, muy utilizada por los historiadores ingleses y norteamericanos. En Cuba fue su principal propagador el doctor Luis A. Baralt Zacharie, hijo del médico de José Martí doctor Luis A. Baralt Peoli, que fundó y desempeño la cátedra de Teoría del Conocimiento en la Universidad de La Habana de 1934-1960.
La Numismática, que estudia las monedas y medallas antiguas y modernas. Cuba posee un rico museo de Numismática adscripto al Banco Nacional, situado entre las calles Cuba y Amargura de La Habana Vieja. El doctor Nicolás J. Gutiérrez Hernández, fundador de la prensa médica en nuestro país y de la Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana, fue un notable coleccionista y estudioso de monedas antiguas.
La Diplomática, que estudia los diplomas y documentos oficiales. Un aporte a esta ciencia lo es Constituciones de la República de Cuba (1952), edición facsimilar, obra publicada por la antigua Academia de la Historia de Cuba.
La Sigilografía o Esfragística, que estudia los cuños de instituciones o personas y los signos de los escribanos. El destacado investigador de nuestro pasado, doctor César García del Pino y la paleógrafa y delineante Alicia Melis Cappa, publicaron en 1982 la interesante obra El libro de los escribanos cubanos de los siglos XVI, XVII, XVIII, en que reproducen y estudian 172 signos usados en Cuba por escribanos de dichos siglos, el primero de 1531 y el último de 1788.
La Heráldica, que investiga los escudos de países, provincias, municipios y principalmente de familias. Durante varios años el investigador Antonio N. de León publicó en el periódico “El Mundo” una sección sobre heráldica de familias cubanas. También existió un Instituto Cubano de Heráldica y Genealogía que presidió el notable genealogista Rafael Nieto Cortadellas.
La Genealogía, que estudia las familias. En la primera mitad del siglo XX esta ciencia auxiliar de la Historia fue muy desarrollada en Cuba y su figura principal lo es don Francisco Javier de Santa Cruz y Mallén, conde de San Juan de Jaruco y Santa Cruz de Mopox, con su extensa obra Historia de Familias Cubanas en seis tomos.
La Iconografía, que estudia las fotografías. El doctor Benigno Souza Rodríguez publicó en el rotograbado del “Diario de la Marina” por los años de la década de 1940 su importante “Iconografía de la Guerra del 95” y Arturo R. de Carricarte de Armas su “Iconografía del apóstol Martí” (1925).
La Filatelia que estudia los sellos de correo. Nuestro país también posee un rico museo de la Filatelia adscripto al Ministerio de Comunicaciones, en la Plaza de la Revolución de La Habana. Una aplicación de esta ciencia a la historia de la medicina es el libro del doctor Ernesto Bello Hernández Las Ciencias Médicas en la Filatelia Cubana (1970).
Y no porque la he dejado para citarla al final deja de tener una gran importancia, me refiero a la Antropología o estudio del hombre, cuyas investigaciones se desarrollaron en Cuba desde el siglo XIX, principalmente a partir de su segunda mitad, por el doctor Luis Montané Dardé. Esta ciencia la constituyen numerosas ramas como la Antropología General, Física, Comparada, Arqueológica, Social, Médica y otras, todas de gran valor para la Historia en general y para la Historia de la Medicina en particular.
Entre las fuentes de las que se nutre la Historia tenemos en primer lugar los Escritos o Documentos, que constituyen las fuentes escritas y que son las más importantes. Se ha dicho, con sobradas razones, que la Historia comienza con la escritura y que sin documentos no se la puede escribir. Ejemplos de la importancia del documento es el ensayo El documento y la reconstrucción histórica (1929), del erudito investigador de las letras cubanas doctor José M. Chacón y Calvo; la obra Documentos para la Historia de Cuba (1968-1980), en cinco tomos, de la doctora Hortensia Pichardo Viñals; el libro La guerra de Cuba en 1878 (La Protesta de Baraguá) (1973), colección de documentos del médico y general mambí Félix Figueredo Díaz, recopilados por el académico César Rodríguez Expósito y el monumental Centón Epistolario de Domingo Del Monte (1923-1957), obra en siete tomos, editada por la Academia de la Historia de Cuba, en que se recoge el rico archivo epistolar de tan importante figura histórica cubana.
En Historia de la Medicina los principales documentos los constituyen los libros, folletos y artículos médicos, de ahí la importancia del estudio de la Bibliografía. Ejemplo de lo que decimos son las obras: Bibliografía Médico-Farmacéutica Cubana (1707-1905) (1906); Bibliografía Científica Cubana (1919), tomo II dedicado a las ciencias médicas, en el que se mencionan 4420 libros, folletos y artículos de 1 100 autores y Contribución de los médicos cubanos a los progresos de la Medicina. Ojeada a la literatura médica cubana (1926), todos del sabio bibliógrafo Carlos M. Trelles Govín y las no menos importantes del doctor Jorge E. Le Roy y Cassá sobre bibliografía de grandes figuras de la medicina cubana que ascienden a dieciséis.
Los Testimonios constituyen las fuentes orales y le siguen a la Escritura en importancia, sin embargo no me cansaré de repetir que no bastan estas últimas como únicas fuentes para escribir la historia, ellas en muchas oportunidades nos sirven de guía para la búsqueda de los documentos imprescindibles. Siempre se citan las memorias de los participantes en hechos históricos como los testimonios de más valor, pero para que esto sea cierto es preciso que esas narraciones tengan como base diarios de actividades escritos cuando se producían los hechos y la consulta de fuentes escritas. Uno de los más eminentes historiadores del siglo XX, el profesor inglés Arnold J. Toymbee ha dejado escritas importantes páginas sobre las ventajas y limitaciones del testimonio como fuente histórica en su imprescindible libro A Study of History (1946), doce tomos.
El Testimonio puede producirse espontáneamente por el testimoniante como en “Pasajes de la guerra revolucionaria” (1963) del comandante Ernesto Guevara de la Serna y “Diario de Cabo Haitiano a Dos Ríos” (1941) de José Martí Pérez o en entrevista concedida al investigador, como Secretos de Generales (1996) por Luis Báez Hernández, obra que contiene 41 importantes entrevistas.
Otras fuentes en que se nutre la Historia la constituyen las tradiciones de los pueblos, las que heredadas de generación en generación constituyen un gran aporte a la investigación histórica. Ejemplo de estas fuentes lo es el libro Contribución al folklore (1927), en dos tomos, de don Manuel Martínez-Moles. Por último los Monumentos, entendiéndose como tales los obeliscos, viviendas o cuevas habitadas por el hombre, puentes, altares, sepulcros o arcos, siempre de más valor para la historia los más antiguos y mejores conservados en su estado original. Una obra de este tipo es el libro Cuevas y pictografías (sin fecha) del doctor Antonio Núñez Jiménez.
FORMAS DE RESEÑAR LA HISTORIA
Entre las formas más comunes de reseñar la Historia se encuentran la Crónica, en la cual se expone lo ocurrido en un gobierno o región limitada, por ejemplo Crónicas de Santiago de Cuba, en diez tomos, de Emilio Bacardí Moreau; Cuba: Crónicas de la Guerra (1909), en tres tomos, del General de División del Ejército Libertador de Cuba José Miró Argenter y En Cuba libre (1938), crónicas del machadato, en dos tomos, por Gonzalo de Quesada Miranda.
Las Efemérides en que se relata la Historia por días, como la monumental obra Anales y Efemérides de San Juan de los Remedios y su Jurisdicción, en 26 tomos del doctor José A. Martínez-Fortún Foyo yEfemérides Médicas Cubanas (1985) de la doctora Elena López Serrano.
Las décadas, en que se reseña lo ocurrido en un espacio de tiempo de diez años, como Guerra de los Diez Años (1868-1878) (1952), del maestro de historiadores cubanos doctor Ramiro Guerra Sánchez.
Las Memorias, en que se narran los hechos históricos por alguien que actuó de algún modo en dichos sucesos, como Memorias de la Guerra (1989), por el General de Brigada del Ejército Libertador de Cuba Enrique Loynaz del Castillo, publicación póstuma realizada por su hija la poetisa Dulce María Loynaz Muñoz.
Pero la forma más usada por el historiador al escribir el informe final de su investigación es el Ensayo, donde se exponen los hechos estudiados con el mayor rigor metodológico de búsqueda e interpretación, este es el caso de la reciente Historia de Cuba, obra proyectada en cinco tomos, de las que han visto la luz cuatro hasta el año 2000, redactada por un colectivo de autores de la Escuela de Historia de la Universidad de la Habana, integrado, entre otros, por los doctores Eduardo Torres Cuevas, Jorge Ibarra Cuesta, José A. Tabares del Real y José Cantón Navarro.
DIVISIÓN DE LA HISTORIA
Es aceptado por todos los autores que la Historia se divide en: Universal, General, Nacional o Particular, Provincial, Local, Institucional, Genealógica, Biográfica y Autobiográfica.
La Historia Universal, es la que comprende el estudio de todos los pueblos del planeta, como ejemplo de ella citaré dos obras verdaderamente monumentales, la Historia Universal (1875) del historiador italiano del siglo XIX, César Cantú, en diez gruesos tomos y la Historia Universal (l9l7-l922), dirigida por el historiador alemán Guillermo Oncken, en 46 tomos.
La General, en la que se estudian determinados pueblos unidos por un origen histórico, cultural o religioso, no podemos de dejar de citar Historia General de los pueblos de habla inglesa, del famoso político inglés, Premio Nobel de Literatura y erudito historiador sir Winston Churchill.
La Nacional, alcanza el estudio de un país o nación. La Historia de la Nación Cubana (1952), en diez tomos, dirigida por los doctores Emeterio S. Santovenia Echaide, Ramiro Guerra Sánchez, José M. Pérez Cabrera y Juan J. Remos Rubio, es un logro notable alcanzado por la historiografía cubana del siglo XX.
La Provincial, se reduce a la de una provincia o estado. La obra Pinar del Río (1946) del doctor Emeterio S. Santovenia, que comprende la historia de la más occidental de nuestras antiguas provincias, sirvió de modelo para que, por los años de la década de 1950 y a convocatoria de la antigua Academia de Historia de Cuba, se escribieran y publicaran las del resto de nuestras provincias: La Habana, por el doctor Julio Le Riverend Brussone; Matanzas, por el doctor Francisco J. Ponte Domínguez; Las Villas, por el doctor Rafael Rodríguez Altunaga; Camagüey, por Mary Cruz de Augier y Oriente, por Juan Jeréz Villareal.
La Local, comprende la historia de un municipio o una localidad de él. Nuestro país tiene una rica tradición de historias locales en las que sobresalen Historia de La Habana. Desde sus primeros días hasta 1565 (1938) y La Habana. Apuntes históricos (1939), del erudito maestro de historiadores doctor Emilio Roig de Leuchsenring y no podemos de dejar de citar al más prolífico de los historiadores locales de Cuba, al historiador médico doctor José A. Martínez-Fortún Foyo que publicó las de Remedios, Caibarién, Camajuaní, Yaguajay, San Antonio de las Vueltas, Zulueta y Placetas.
La de Instituciones, en que se estudia un establecimiento de importancia histórica, ejemplos de esta división los tenemos en Historia de los Archivos de Cuba (1949), en dos tomos, del capitán del Ejército Libertador y académico Joaquín Llavería Martínez; La Universidad de la Habana. Bosquejo Histórico (1919) del doctor Juan M. Dihigo Mestre e Historia Documentada de la Universidad de la Habana. Síntesis histórica (1965-1967) del doctor Luis F. Le Roy y Gálvez.
La Genealógica, estudia una familia o grupo de ellas, como El árbol genealógico de los Zambrana en Cuba (1958) del profesor Gregorio Delgado Fernández o Dignidades Nobiliarias en Cuba del diplomático Rafael Nieto Cortadellas.
La Biográfica, en que se estudia la vida de un personaje histórico como la antológica biografía Martí, el Apóstol del doctor Jorge Mañach Robato; la no menos antológica Finlay (1951), del historiador médico César Rodríguez Expósito y las muy numerosas del erudito historiador don Gerardo Castellanos García que comprende, entre otras, sobre Ignacio Agramonte Loynaz, Juan Bruno Zayas Alfonso, Calixto García Iñiguez, Gerardo Castellanos Lleonard, Néstor Aranguren Martínez, Francisco Gómez Toro, Adolfo del Castillo Sánchez y Serafín Sánchez Valdivia. No quiero dejar de destacar las muy documentadas Vida y obra del sabio médico habanero Tomás Romay Chacón (1950) del doctor José López Sánchez, maestro de historiadores médicos cubanos y Don José de la Luz y Caballero (1947) del profesor Manuel I. Mesa Rodríguez, último presidente de la antigua Academia de la Historia de Cuba.
Y la Autobiográfica, en la que el propio personaje relata su vida, como Recuerdos de mi vida (1918) del Padre de la Oftalmología Cubana doctor Juan Santos Fernández Hernández; Autobiografía (1910) del general de división del Ejército Libertador de Cuba José Rogelio del Castillo Zúñiga, de gran valor histórico o el célebre Diario Intimo del filósofo de Ginebra Enrique Federico Amiel, de extraordinario valor psicológico.
PERIODICIDAD DE LA HISTORIA
Es común entre los historiadores llamar Edades a los períodos en que se separa la Historia y ellas abarcan acontecimientos determinados por especial influencia en la marcha de la humanidad, la más aceptada clasificación en Edades y sus límites es la siguiente:
A. Prehistórica o Geológica, comprende desde las primeras noticias sobre el hombre que nos da la Arqueología, hasta la aparición de la Escritura y se ha dividido en los Períodos Primario, Secundario, Terciario, y principios del Cuaternario. Otros autores la dividen en Edad de Piedra, subdividida ésta en período Paleolítico o de la piedra toscamente tallada y Período Neolítico o de instrumentos de piedra pulimentada y Edad de los Metales, subdividida en Etapa de Bronce y Etapa de Hierro. El gran historiador inglés Robert Morgan la divide a su vez en: Época del Salvajismo, subdividida en Inferior, Media y Superior y Época de la Barbarie, igualmente subdividida en Inferior, Media y Superior.
B. Edad Antigua, desde la aparición de la Escritura o también desde las grandes migraciones y notables movimientos del hombre hasta la destrucción del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d.n.e.
C. Edad Media, desde la última fecha citada hasta la toma de Constantinopla por los turcos en 1453.
D. Edad Moderna, desde ese hecho histórico de capital importancia para Europa, principalmente, hasta la Revolución Francesa de 1789.
E. Edad Contemporánea, hasta nuestros días.
Los historiadores marxistas la periodizan tomando en cuenta las formas de producción económica imperantes y así las nombran:
A. Régimen de la Comunidad Primitiva, que abarca el mismo espacio de tiempo de la Edad Prehistórica de la anterior clasificación.
B. Régimen Esclavista, comprende la anterior Edad Antigua. En el se estudia principalmente la historia de Egipto, Mesopotamia, Babilonia, Fenicia, Judea, Persia, India, China, Grecia y Roma.
C. Régimen Feudal, desde la destrucción del Imperio Romano de Occidente hasta la Revolución Capitalista Inglesa de 1640 a 1660. Este período se ha subdividido a su vez en dos Edades: Media Temprana, del año 476 d.n.e. hasta el inicio de los grandes descubrimientos geográficos(1492) y Media Tardía, hasta la Revolución Capitalista Inglesa.
D. Tiempos Modernos, que abarca desde el final del período anterior hasta la Comuna de París en 1871.
E. Tiempos Contemporáneos, hasta la Revolución Rusa de 1917.
F. Historia de los Tiempos Actuales, hasta nuestros días.
Con la caída del régimen socialista en los países de Europa del Este esta periodicidad seguramente será modificada sobre todo con respecto a los dos últimos períodos.
RESUMEN
En la clase de hoy hemos expuesto brevemente los conceptos fundamentales de la Historia como ciencia social, tales su objeto, sujeto y fin y la más abarcadora concepción de la Filosofía de la Historia.
Nos hemos acercado a sus métodos de investigación como el analítico-sintético, basado en la heurística y la hermenéutica, para llevar la investigación de lo general a lo particular (deductivo), que es el método histórico por excelencia, pero completándolo con la investigación de lo particular a lo general (inductivo).
Dejamos ver la importancia de submétodos como el cronológico, geográfico y etnográfico. Citamos y explicamos otras ciencias auxiliares tan fundamentales como la Arqueología, la Paleografía, la Epistemología o Gnoseología, la Numismática, la Diplomática, la Sigilografía ó Esfragística, la Heráldica, la Genealogía, la Iconografía, la Filatelia y la Antropología.
Destacamos la importancia de las fuentes escritas y orales en la investigación histórica, sin menospreciar las tradiciones y los monumentos.
Nos detuvimos en las diferentes maneras de reseñar la Historia como las Crónicas, las Efemérides, las Décadas, las Memorias y sobre todo el Ensayo histórico.
Pasamos entonces a la muy utilizada división de la Historia en Universal, General, Nacional, Provincial, Local, Institucional, Genealógica, Biográfica y Autobiográfica, ilustrándolas lo más posible con ejemplos de obras de autores cubanos, para terminar con la exposición de las periodicidades más frecuentemente empleadas por historiadores burgueses y marxistas.
A continuación les enumero la bibliografía que pueden consultar para ampliar el conocimiento sobre el tema de la clase de hoy.
BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
Carlyle T. El culto de los héroes. Buenos Aires. Ed. Tor. (Sin fecha).
Dahm I, Geissler A et al. Sociología para médicos. La Habana. Ed. Cien. Soc. 1985.
Hosak L, Krandzalov D et al. Fundamentos de la Historia. La Habana. Editorial Universitaria. 1965.
Langlois C V, Seignobos G. Introducción a los estudios históricos. La Habana. Ed. Universitario. 1965.
Leiseca J M. Historia de Cuba. La Habana. Libr. Cervantes. 1925.
Machado R J. Como se forma un investigador. La Habana. Ed. Cien. Soc. 1988.
Pérez Cabrera J M. Fundamentos de una Historia de la Historiografía Cubana. La Habana. Imp. “El siglo XX”. 1959.
Plasencia A. Lecturas escogidas de metodología. La Habana. Edit. Cien.Soc. 1975.
_________. Metodología de la investigación histórica. Sus fuentes y las ciencias auxiliares de la historia. La Habana. Ed. Estarcida. 1980.
Plejanov J V. El papel del individuo en la Historia. La Habana. Ed. Política. 1963.
Reyes A. Mi idea de la Historia. Monterrey. Colec. Camelina. 1949.
Zanetti O, García A. Metodología de la investigación histórica. Los métodos cuantitativos. La Habana. Ed. Estarcida. 1980.

lunes, 29 de febrero de 2016

¿Qué es Filosofía? Definiciones de Filosofía.- Origen de la Filosofía.




¿Qué es Filosofía? Definiciones de Filosofía.- Origen de la Filosofía.

El filósofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin pragmático. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los últimos fundamentos de la realidad. Más allá del desarrollo de la filosofía como disciplina, el acto de filosofar es intrínseco a la condición humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en relación al universo y a su propio ser.
Al igual que la religión, la filosofía se centra en las cuestiones últimas de la existencia humana. En cambio, a diferencia de la religión, no se basa en una revelación divina o en la fe, sino que lo hace en la razón. De esta forma, la filosofía puede ser definida como el análisis racional del sentido de la existencia humana, tanto individual como colectiva, fundado en la comprensión del ser. Pese a ciertas semejanzas con la ciencia, la filosofía se distancia de ésta ya que muchas de sus preguntas no pueden ser respondidas mediante el empirismo experimental.

El origen de la filosofía
El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.
A) La hipótesis del origen oriental.
Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos, sostiene esta hipótesis, habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:
·    - Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.
·    - Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la de los filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía, hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía cristiana occidental.
La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si asimilamos la filosofía a un discurso racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales, y al rechazo de la contradicción, resulta difícilmente sostenible la existencia de una filosofía oriental. La cuestión que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronomía y esas matemáticas orientales eran o no eran filosofía. Los estudios sobre el tema parecen indicarnos que no, que la astronomía babilónica tendía a degenerar en astrología, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemáticas egipcias, lejos de alcanzar el grado de abstracción necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el estadio de unas matemáticas o de un saber práctico, generado al amparo de las necesidades de medición de los terrenos luego de cada una de las inundaciones periódicas del Nilo.
¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de oriente? ¿Cómo explicar que, en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposición con las anteriores formas de pensamiento? ¿Cuáles son sus características? ¿Y cuáles eran las características del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponían de una mitología y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es también similar. Un mito es un relato acerca de los orígenes, una narración, no una solución a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre en la realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere también una función social: hacer inteligible el orden social.
La existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en todas las civilizaciones, y también, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensión de la aparición de la filosofía pueden ser los mitos de Hesíodo que encontramos especialmente en la teogonía. En todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas características también comunes que contrastan con las características del pensamiento filosófico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lógica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estarían entre las más significativas. El rechazo de estas características, será propio de la filosofía. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofía oriental.
B) La hipótesis del origen griego.
Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos
La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).
La explicación de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso. Según esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulación racional y las representaciones religiosas que entrañaba" de tal modo que "las maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones claras y afirmaciones explícitas ya estaban implícitas en las irracionales intuiciones de lo mitológico". En su obra "De la religión a la filosofía", (1912), Cornford explica cómo la estructura de los mitos de Hesíodo en la "Teogonía" se mantiene en las teorías de los primeros filósofos, rechazando éstos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptación de la contradicción. Destaca la influencia educativa de Homero y Hesíodo en la constitución y posterior desarrollo de la civilización griega, y analiza también cómo algunos de los conceptos que serán fundamentales posteriormente en la filosofía, [ moira (hado, destino), diké, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden directamente del pensamiento mítico-religioso griego.
La explicación de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia antigua", (1965), añade importantes elementos derivados del contexto sociocultural, político y económico de la época para explicar cómo este paso del mito a la racionalidad fue posible, y por qué se produjo en Grecia en lugar de en otra civilización de la época. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisión pública del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las explicaciones cosmológicas y su sustitución por una forma de pensamiento que no entrañe la creencia y la superstición propias de los pensamientos mítico y religioso. La estructura del mito hesiódico (en la "Teogonía") sirve de modelo según Vernant a toda la física Jonia, siguiendo a Cornford. En este mito, en efecto, la realidad se genera a partir de un estado inicial de indistinción, por segregación de parejas de contrarios que interactúan hasta acabar configurando toda la realidad conocida. Existen pues tres momentos fundamentales en el discurrir de la narración:
·    1) Se parte de un estado de indistinción del elemento originario.
·    2) De él brotan, por segregación, parejas de contrarios.
·    3) Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua interacción de contrarios.
C) Conclusiones
Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los primeros filósofos jonios, pero en ellos ha tomado ya la forma de un problema: en la filosofía el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico, recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos naturales. ¿Cuáles son las condiciones bajo las que se produce este cambio?
Para Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales de la religión griega, elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso, así como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado, accesible sólo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino, poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamán de las religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone aquí a la iniciación esotérica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazándose así de la figura del mago. La expansión de la ciudad, correlativamente al auge económico derivado del comercio fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la filosofía. La importancia del linaje deja paso a la prioridad de la polis, de la comunidad, lo que suele ir acompañado de una organización política que reclama la publicidad. El saber es trasladado a la plaza, en plena ágora, siendo objeto de un debate público donde la argumentación dialéctica terminará por predominar sobre la iluminación sobrenatural.
La filosofía, pues, si bien enraizada en el mito, termina por distinguirse de él y por oponérsele, por lo que parece ser una creación original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia, son signos de una racionalidad que difícilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento anterior.

_Definición de filosofía - Qué es, Significado y Concepto

 

_El origen de la filosofía

www.webdianoia.com/his_fil/origen.htm

domingo, 28 de febrero de 2016

Riesgos y Beneficios de la Actividad Física



Riesgos y Beneficios de la Actividad Física:

.Introducción
1 tipos de beneficios y ejemplos:
El aumento de las actividades físicas tiene numerosas compensaciones, entre ellas la reducción del riesgo de padecer ciertas enfermedades y afecciones, y la mejora de la salud mental.
Ð Algunos de los beneficios son:
·         Enfermedades coronarias y accidentes cerebrovasculares
·         Obesidad y exceso de peso
·         Diabetes en adultos
·         Cáncer
·         Mejora de huesos y  músculo
·         Mejora de condiciones mentales
·         Recuperación de lesiones y accidentes
·         Remedio contra la ansiedad, estrés y depresión
·         Sentirse vital
·         Mejora de todos los sistemas cardiovasculares
2 Tipos de Riesgos y ejemplos:
Hay también perjuicios para la salud derivados del deporte de la competición
y de algunas actividades físicas, como por ejemplo:
-Efectos psicológicos negativos(a veces los deportistas se obsesionan para ganar y si no lo consiguen la primera posición se sienten frustrados y se desmoralizan muchísimo de tal manera que pueden llegar hasta abandonar el deporte al cual se dedican)
-Efectos físicos negativos, lesiones
Р¿Cómo se puede evitar o prevenir lesiones cuando hacemos deporte físico?
-Podemos evitar lesiones cuando hacemos deporte o actividad física haciendo un poco de calentamiento antes de cada ejercicio, es decir, antes de cada vez que realicemos deporte o alguna actividad física
ð Algunos de los riesgos son:
·         Problemas psicológicos o de relación social derivados de la competitividad
·         Falta de seguridad en aspectos relacionado en el medio
·         Relacionados con el abuso de ejercicio i con el uso inadecuado(falta de seguridad en la práctica)
·         Lesiones por sobre entrenamiento en accidentes
·         Dificultad para conciliar el sueño
·         Disminución de la autoestima
·         Adicción u obsesión por el ejercicio
·         Desajuste entre las actividades y las características personales
Exposición y desarrollo del tema:
1desarrollo de un determinado tipo de beneficio
En este caso voy hablar del cancer:
La actividad física, juega un papel importante en la prevención del cáncer y también ayuda a las personas que padecen de algún tipo de cáncer, a tener una mejor calidad de vida. Pero, ¿qué es el cáncer? El cáncer es una neoplasia. La neoplasia consiste en el crecimiento anormal de tejido nuevo, y puede ser benigna o maligna. Otro término clave es tumor, que consiste en un aumento descontrolado de células, que puede ser benigno o maligno. En el caso del cáncer, este consiste en una neoplasia que se caracteriza por crecimiento incontrolado de células malignas que invaden los tejidos que les rodean y desarrollan metástasis en puntos distantes del cuerpo. Las metástasis consisten en la aparición de células tumorales en distintas partes del cuerpo, lejos del sitio en donde se inició un cáncer. Esto ocurre porque las células que forman un cáncer, pueden viajar por la sangre hasta llegar a otros lugares del cuerpo, en donde multiplican los tumores. Hay diversos tipos de cáncer, según su naturaleza y el sitio en donde se localizan. Entre los más comunes está el cáncer de piel, el de boca, el de pulmón, el de colon y recto, el de pecho, el de próstata, el de riñón, la leucemia, el cáncer de útero y ovario, entre otros. El cáncer es una de las principales causas de muerte a nivel mundial. El panel de expertos de la fundación mundial para la investigación del cáncer, publicó en 1997, un reporte donde concluyó que el fumado era responsable de 7 de cada 10 casos de cáncer de pulmón y de cerca de la mitad de los cánceres de boca, faringe, laringe, esófago y páncreas. Esto es importante saberlo, pues hay indicios de que el fumado se inicia cada vez más temprano, entre los niños y jóvenes costarricenses. Hay otros factores que se asocian con la aparición de algún tipo de cáncer. La radiación excesiva, especialmente la luz solar, así como la exposición a ciertas sustancias químicas, son fuentes de cáncer, como el de piel. Otro aspecto clave es la herencia. Pero se estima que solo entre uno y dos de cada diez casos de cáncer, son causados por la herencia. Otros factores como el ambiente y el estilo de vida, pueden ser responsables de la gran mayoría de tipos de cáncer que aparecen a nivel mundial. El desarrollo del cáncer se lleva a cabo en dos etapas básicamente: iniciación y promoción. En la etapa de iniciación, un factor causa un cambio estructural o funcional en el ADN celular, pero ese cambio no es tan severo como para provocar la muerte de las células, pero si es estimulado, puede ocasionar que estas crezcan en forma anormal. En la etapa de promoción del cáncer, un factor o grupo de factores, provocan que una célula que inició en cáncer se multiplique y crezca exponencialmente, sin control interno o externo. La actividad física puede actuar positivamente en cualquiera de estas etapas, pero probablemente, sus mayores efectos se dan en la reducción de la promoción de tumores. La asociación entre cáncer y ejercicio ha sido estudiada en seres humanos, para casos de cáncer de colon, recto, pecho, endometrio, ovario, próstata, testículo y pulmón y existen unos pocos datos de los otros tipos de cáncer y su relación con la actividad física. Numerosos estudios epidemiológicos, incluyendo más de 13 mil casos de cáncer de colon y un mayor número de sujetos control o sin la enfermedad, han demostrado una asociación inversa entre la actividad física y el riesgo de sufrir de cáncer de colon. Esta asociación se ha visto en varones y mujeres y en distintos grupos étnicos por todo el mundo. Es decir que, las personas que realizaban mayor cantidad de actividad física, tenían entre 10% y 60% menor riesgo de desarrollar cáncer de colon, en comparación con personas que tenían niveles muy bajos de práctica de actividad física. Con respecto al cáncer de recto, hay unos pocos estudios, pero estos indican que las personas que son más activas físicamente, tienen un menor riesgo de sufrirlo. En relación al cáncer de pecho, existen varias investigaciones que han demostrado una disminución entre el 10% y el 80% del riesgo de sufrir este cáncer, en mujeres que se habían mantenido más físicamente activas. Por ejemplo, un estudio examinó a 25 mil mujeres de Noruega y encontró que las que tenían mayores niveles de práctica de actividad física en su tiempo libre y que sus trabajos eran más físicamente activos, tenían una disminución del riesgo de sufrir cáncer de pecho. Acerca del cáncer de endometrio, hay pocos estudios, pero estos muestran que las mujeres que se mantienen activas físicamente, tienen entre 30% y 60% menos riesgo de sufrirlo en comparación con mujeres que han mantenido estilos de vida sedentarios o con poca actividad física. También hay pocos datos sobre el riesgo de desarrollar cáncer de ovario y su relación con el ejercicio, pero sus resultados no son consistentes como para hablar de un efecto protector. En cuanto al cáncer de testículo, un estudio canadiense mostró que los varones que tenían mayores niveles de actividad física recreativa, tenían una disminución de 30% del riesgo de desarrollar este cáncer; un estudio en el Reino Unido, encontró que entre más horas se pasaba sentado, mayor era el riesgo de desarrollar cáncer de testículos y entre mayor tiempo se dedicaba a hacer ejercicio, menor era el riesgo; pero también, hay estudios que han encontrado mayor riesgo de cáncer de testículos en personas que pasan mucho tiempo andando en bicicleta o montando a caballo. Con respecto al cáncer de próstata, hay pocos estudios y con resultados inconsistentes, que indican poco o ningún efecto del ejercicio. Hay pocos estudios que han evaluado el efecto del ejercicio sobre el cáncer de pulmón; se ha encontrado una disminución de un 30% a un 50% del riesgo en varones con altos niveles de práctica de actividad física; algunos estudios solo han encontrado beneficios para varones y no para mujeres; en otros estudios se ha visto que varones que se ejercitan 4 horas o más por semana, tienen un riesgo 29% menor; el efecto protector del ejercicio en el cáncer de pulmón se ha visto incluso en sujetos fumadores. Aunque el rol de la dieta y nutrición en la prevención del cáncer no está claramente definido, los expertos recomiendan una dieta rica en frutas y vegetales y alta en fibra y baja en grasas. Hasta que la evidencia científica se establezca más claramente, sería prudente recomendar que todo adulto se ejercite a un nivel moderado o mayor de intensidad por al menos 30 minutos al día, la mayor parte de la semana. El ejercicio puede ser aeróbico, como trote o caminata y se puede hacer en combinación con ejercicio contra resistencia, con pesas por ejemplo, realizado dos o tres veces por semana. También se debe promover más la práctica de ejercicio o actividades deportivas, en forma frecuente, desde la infancia y tanto en varones como en mujeres, para disminuir la tasa de sobre peso y obesidad infantil y juvenil y disminuir así, el riesgo de cáncer en la población. La evidencia científica muestra que, la práctica de estilos de vida saludables, con niveles altos de actividad física, dieta adecuada, abstinencia de fumar, entre otros hábitos, ayuda a prevenir la posibilidad de desarrollar algún tipo de cáncer
2 Desarrollo de un determinado tipo de riesgo:
En este caso voy hablar del sobre-entrenamiento.
LOS PELIGROS DEL SOBRE-ENTRENAMIENTO:
Este problema es bastante común por la sencilla razón de que muchos deportistas son incapaces de aceptar que entrenar demás les pueda hacer daño, se sale de su lógica.
Un error en el que caemos además con demasiada facilidad, debido a nuestra capacidad de sufrimiento tendemos a ignorar soberanamente toda una serie de síntomas indicativos de que nos estamos excediendo. Llegando un momento
en que la persona se estanca.
Quizás esto pueda parecer un poco exagerado, pero ¿quién no conoce a alguien o a uno mismo que después de unas semanas de ausencia se reincorporan con mejores condiciones y más ganas de entrenar? A veces este cansancio puede ser más psíquico que físico. Por ejemplo después de una preparación intensa, el cuerpo no solo acusa una saturación de entrenamiento, también achaca una excesiva dedicación psicológica por parte de la persona a
la actividad. Siendo recomendable que una vez terminado, el examen, campeonato, etc. Repose una temporada para no caer en la saturación a todos los niveles. A veces la presión psíquica supera al trabajo físico. Se trata además de una frontera variable incluso dentro de uno mismo, pues en su definición no solo entran en juego factores genéticos o físicos sino también ambientales y emocionales.
Las causas del sobreentrenamiento no hay que buscarlas solo en la intensidad de nuestras sesiones deportivas, también hay que tener en cuenta nuestro estado emocional y como nos afecta (a veces mas de la cuenta) nuestro entorno. También puede ocurrir lo contrario, que en el ámbito psíquico esté mentalizado pero el físico no me responda, en ese caso habrá que hacerse un autoexamen para ver si yo en verdad estoy capacitado para lo que quiero hacer. Eso no significa que no lo pueda hacer pero tal vez tenga que cambiar los plazos ya que me cuesta más, por ejemplo: si quiero correr un maratón y no estoy entrenado, hay ciertos físicos que en tres o cinco meses responden a la exigencia pero hay otros que no por lo tanto el maratón la puedes correr igual pero dentro de ocho o diez meses. Y eso no le quita ningún mérito a tú esfuerzo y dedicación es más yo diría que le agrega, ya que a ti té costó el doble o más que al otro sin embargo conseguiste lo mismo. Todo entrenamiento supone un desgaste psíquico-físico y es precisamente al recuperarse el cuerpo de ese desgaste cuando se reestructura imperceptiblemente y progresa. Un notable progreso físico es el resultado de las sumas de todas las recuperaciones- reestructuraciones de nuestro cuerpo tras cada entrenamiento a lo largo de "x" meses.
De ello se deduce que un cuerpo que no se recupere convenientemente tras los entrenamientos será un cuerpo que no progrese, y lo que es peor, tendrá una mayor vulnerabilidad a lesiones (esguinces, desgarros, fracturas, etc.) y enfermedades.Por lo tanto y que quede claro tanto al cuerpo como a la mente la podemos exigir muchísimo, hasta nuestro verdadero límite... pero lo sabio es... no pasarse del límite, por que estaríamos cayendo en el sobreentrenamiento y eso nos derivaría en otras causas, como por ejemplo la desilusión ante una práctica a la que ha estado dedicando tanto tiempo sin lograr progresos (o incluso regresar) y que lo único que le aporta es una larga serie de lesiones. Por lo tanto es factible que el individuo se pueda llegar a cuestionar su incapacidad para la práctica deportiva. Pues evidentemente es importantísimo entrenar, pero lo es más aún el hacerlo de forma global, escalonada y racional. Un sobreentrenamiento puede provocar hasta falta de sueño y apetito. Si estas alteraciones se prolongan estaremos ante un caso evidente de sobreentrenamiento o fatiga crónica y se debe tener mucho cuidado con este tipo de fatigas pues podría decirse que es patológica. Los síntomas son muy variados y de diferente índole:
  Disminución de la fuerza de contracción muscular.
  Frecuentes accidentes y lesiones musculares y articulares:
  Aumento de la frecuencia cardíaca de reposo y ejercicio.
  Aumento del sudor en reposo.
  Disminuye la capacidad vital y de la ventilación máxima voluntaria.
  Aumento de la sudoración al realizar los ejercicios que habitualmente se trabajan.
  Alteraciones menstruales y de la capacidad de fecundación.
  Neurosis y alteraciones en el carácter
  Insomnio
  Pérdida del apetito (anorexia)
  Disminución del rendimiento intelectual
  Sensación de agotamiento y cansancio
  Disminución de la destreza, la habilidad y la coordinación.
  Aumenta el tiempo de la capacidad de reacción
  Disminución del rendimiento
  Trastornos de la absorción de la albúmina (proteínas de las pastas: arroz, macarrones, espaguetis).
  Dispepsia (disfunciones en el estómago)
  Sensación de depresión
Es imposible hacer una lista standard que relacione horas-entrenamiento-cantidad de días, a partir de las cuales se pueda decir que se vaya a producir irremediablemente un fenómeno de sobreentrenamiento. Todo depende de cada persona. Ante la aparición de los síntomas antes detallado lo mejor es reducir o dejar por un tiempo de practicar. Una vez que se considere totalmente recuperado podrá volver a practicar en forma gradual, pero si no hay una recuperación hay que ir a un médico. También hay que recordar que los problemas pueden tener un origen psicológico y no físico.
Si es importante entrenar también lo es descansar cuerpo-mente (y por que no el espíritu). SUGERENCIAS:
  Una dieta alimenticia en acorde al desgaste físico
  Dormir 8 o 9 horas
  Descansar tanto física como psíquicamente, un mínimo de 2 días por semana.
  Una vez cumplido el objetivo deportivo, hay que descansar al menos un par de semanas o hacer solo lo imprescindible para mantenerse
  Descansar un mes completo al menos una vez al año
  Practicar ejercicios de relajación o meditación
  Beber mucha agua
  Dependiendo del objetivo que se quiera alcanzar, seguir un programa de entrenamiento acorde a nuestras posibilidades físicas, psíquicas y espirituales
Conclusión
Cuando las personas se vuelven más activas, se reduce el riesgo de que puedan padecer afecciones cardiacas, algunos tipos de cáncer y diabetes, y además pueden controlar mejor su peso, incrementar su resistencia para realizar trabajos físicos y mejorar la salud de sus músculos y sus huesos. También tienen más posibilidades de que mejore su calidad de vida y su salud psicológica. La actividad física no sólo puede añadir años de vida, sino que también se están recopilando pruebas de que añade calidad de vida a esos años.
El sedentarismo es una epidemia en toda Europa. Las principales autoridades de todo el mundo ya han aceptado las pruebas que asocian la vida inactiva con varias enfermedades y desórdenes físicos y mentales. En estos momentos, parece que la situación está más bien empeorando. Los costes en términos de sufrimiento humano, pérdida de productividad y asistencia sanitaria son elevados. La solución es aparentemente simple. Hay que moverse más y con más frecuencia. Pero desgraciadamente, es difícil que la mayoría de la población, y especialmente los que más se beneficiarían, como los adultos de mediana edad y los ancianos, se vuelvan más activos, si no se toma alguna medida.
Para fomentar la actividad física es necesaria la intervención concertada de varios organismos que ayuden a las personas a reducir su sedentarismo e incrementar el ejercicio de actividades físicas, y que cambien el entorno para potenciar que la gente sea más activa. Los gobiernos nacionales, regionales y locales tienen que trabajar más con los urbanistas y planificadores del transporte, los colegios, los lugares de trabajo y las autoridades sanitarias para fomentar más actividades como caminar, montar en bicicleta y las actividades deportivas. A su vez, es responsabilidad de cada persona volver a revisar y evaluar sus prioridades, para conseguir llevar un estilo de vida que incluya más actividades físicas al día.
En nuestra sociedad actual el mayor problema es el de la obesidad. Este hecho se da sobre todo en los países ricos, es decir desarrollados, ya que en ellos sus habitantes llevan una vida sedentaria. Este tipo de vida es la causante de diversos problemas cardíacos , respiratorios y de circulación. El problema más común es el de la obstrucción de arterias y venas, ocasionado principalmente por el estrechamiento de estas. Para prevenir este tipo de problemas sería conveniente realizar algún tipo de ejercicio físico, que no tiene porqué ser muy intenso, tales como salidas al campo o paseos por nuestro entorno. Otro problema de la sociedad actual es el del estrés. Este se podría ver solucionado con la práctica de algún deporte o disciplina de meditación, ya que nos ayudaría a despreocuparnos de nuestros problemas cotidianos. Los deportes más beneficiosos son la natación, ciclismo, aeróbic y baile (además de algunos ejercicios básicos de gimnasia que se pueden llevar a cabo en cualquier sitio). Son muchos los tipos de deporte que contribuyen a mejorar la forma física. También están ganando popularidad el entrenamiento y disciplina (tanto física como mental) que proporciona el estudio y la práctica de las artes marciales, como el judo, karate y el tai Chi. La práctica del yoga es también muy beneficiosa. Par finalizar, me gustaría decir que el deporte es el método más beneficioso y natural para tener un organismo sano y resistente. Por ello pienso que todas las personas deberían realizar algún deporte, aunque no sea muy intensivo, porque eso les servirá para afrontar enfermedades y lesiones, y salir de ellas lo mejor posible.
Bibliografía
www.elrincondelvago.com
http://www.edufi.ucr.ac.cr/html/radio_cancer.htm
http://www.platabicicordoba.org/311_beneficios_actividad_fisica.htm
http://www.musculacion.net/Article22.html
-Apuntes de clase

UNIDAD DE APRENDIZAJE HRPE 12 CIENCIAS, 12 CONTABILIDAD, 12 COMERCIO BMC 2020

COLEGIO BEATRIZ MIRANDA DE CABAL PROFESOR SINARD RODRIGUEZ UNIDAD DE APRENDIZAJE DE HISTORIA DE LAS RELACIONES DE PANAMÁ CON LOS ESTA...